رعي الجمال خير من رعْي الخنازير

راعي الجمال

إن مايمكن أن يجلب العذر للمعتمد بن عباد في سياق الحديث عن علاقته بيوسف بن تاشفين، الذي “كان صوّاماً قواماً زاهداً مُتقشِّفاً لم يكن يأكل سوى خبز الشعير، ولحم الإبل، وشرابه لبن النوق”، هو ربما مستوى الهيام الذي ظل يكنه لزوجته الشاعرة. وهو هيام يمكن أن يفقد العقل ويضيع الإمارة، وكل الأندلس، ويطوح بصاحبه إلى أغمات سجينا.
المعتمد العاشق حتى الضياع، هو نفسه الذي تذكر عنه كتب التاريخ مواقف جميلة تنم عن صفاء طوية ونخوة كامنة.
تقول كتب التاريخ :
” ولما خوفه بعض حاشيته من ابن تاشفين، وقالوا : الملك عقيم، والسيفان لا يجتمعان في غمد واحد. أجابهم : ” تالله إنني لأوثر أنْ أرعى الجمال لسلطان مراكش، على أنْ أغدو تابعاً لملك النصارى، وأنْ أؤدي له الجزية. إن رعي الجمال خير من رعْي الخنازير” “.

باب من خشب

راعي الجمال وسلطان مراكش وأمير المسلمين : يوسف بن تاشفين. هذا الفارس الملثم، الذي يلقبه المراكشيون ب “مول لبلاد”، يبدو أن “هاذ لبلاد” تناسته مع توالي الأيام وأفواج السياح.
تقول كتب التاريخ وكتابات المهتمين والباحثين إن مراكش كانت في أرض صحراوية منخفضة، فحفر لها يوسف بن تاشفين الآبار، وجلب إليها المياه.
واليوم؟
باب من خشب، وكتابة تعلو الباب بخط عادي تعرف بالضريح : “ضريح يوسف بن تاشفين”.
كتابة بخط عادي، كأنما كتبت على عجل، فيما أداة الكتابة صباغة عادية ذات لون أبيض.
الغريب أن العبارة مكتوبة باللغتين العربية والفرنسية. لمن؟
لا ينتبه إليها مكتوبة بالعربية، فكيف ينتبه إليها مكتوبة بالفرنسية ؟
ضريح متواضع “لا يليق بمكانة مول لبلاد”.
يوسف بن تاشفين “لم يُوفَّ حقَّه”.
“إنه منسي”.
هذا مايمكن أن يتفق معك بخصوصه التاجر وسائق الطاكسي والشاب والشيخ والمثقف. أما السواح فيكتفون بالسؤال عن ساحة جامع الفنا أو فندق المامونية أو التحديق في المنتظرين الحافلة التي تقلهم إلى محل سكناهم، حيث الأولاد والزوجة وأخبار الدم والكرة.
إلى كل هذا، التاجر يتعب نفسه في تعلم اللغة التي توصله إلى جيب السائح. سائق الطاكسي يلهث وراء العداد. الشاب تائه مابين ترديد أغاني الشاب بلال والجري وراء نصرانيات جامع الفنا وجليز. الشيخ يكتفي بانتظار آذان صلاة العصر. المثقف يقرأ في ماوراء عناوين الصحف. السائح يبحث عن شرقه وشمسه تحت سماء مراكش، دون عناء البحث بين صفرة أوراق كتب التاريخ.
وحدها كتب التاريخ تبقى على خطى الرجال.