قوله بصلب عيسى عليه السلام :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفرحُ بموتِ الزنادقةِ والطغاةِ سنةٌ قديمةٌ ماضيةٌ







الحمدُ للهِ وبعدُ ؛
إن من التقريراتِ المهمةِ في السنةِ أن الثناءَ على الميتِ بالخيرِ أو الشرِ هو عن طريقِ المسلمين الذين عرفوهُ ، وعايشوهُ ، ودرسوا سيرتَهُ ، وسبروا حالَهُ .
قد يقولُ قائلٌ : وما دليلك ؟
أقول : الدليل ما يلي :
‏عَنْ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏‏قَالَ ‏: ‏مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ ، وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ قَالَ ‏عُمَرُ :‏ ‏فِدًى لَكَ أَبِي وَأُمِّي ، مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرٌ فَقُلْتَ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ ، وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقُلْتَ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . رواه البخاري (1367) ، ومسلم (949) .
قال الحافظُ ابنُ حجرٍ : قَالَ النَّوَوِيّ : وَالظَّاهِر أَنَّ الَّذِي أَثْنَوْا عَلَيْهِ شَرًّا كَانَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ .
قُلْت : يُرْشِد إِلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَحْمَد مِنْ حَدِيث أَبِي قَتَادَة بِإِسْنَادٍ صَحِيح أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى الَّذِي أَثْنَوْا عَلَيْهِ شَرًّا , وَصَلَّى عَلَى الْآخَر .ا.هـ.
وهذه الشهادةُ ليست خاصةً بالصحابةِ رضي اللهُ عنهم ، بل لمن جاء بعدهم .
قال الحافظُ ابنُ حجرٍ : ‏قَوْله : " أَنْتُمْ شُهَدَاء اللَّه فِي الْأَرْض " ‏‏أَيْ : الْمُخَاطَبُونَ بِذَلِكَ مِنْ الصَّحَابَة ، وَمَنْ كَانَ عَلَى صِفَتهمْ مِنْ الْإِيمَان . وَحَكَى اِبْن التِّين أَنَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِالصَّحَابَةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَنْطِقُونَ بِالْحِكْمَةِ بِخِلَافِ مَنْ بَعْدهمْ . قَالَ : وَالصَّوَاب أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِالثِّقَاتِ وَالْمُتَّقِينَ .ا.هـ.
ولهذا العبدُ الفاجرُ أو الكافرُ إذا مات ارتاحتِ الخلائقُ منه ومن فجورهِ وكفرهِ - نسألُ اللهَ حسن الخاتمة - .
عَنْ ‏أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ ‏‏أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ :‏ " ‏مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ ؟ فَقَالَ : " الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ ، وَالْبِلَادُ ، وَالشَّجَرُ ، وَالدَّوَابُّ " . رواه البخاري (6512) ، ومسلم (950) .
بعد هذه التقريراتِ النبويةِ يستنكرُ البعضُ على من يفرحُ بموتِ طاغيةٍ ، أوداعيةِ ضلالةٍ ، أو كافرٍ ، والحقيقةُ أن هذا الاستنكار لا وجه له ، ولا دليل عليهِ ، بل فعلُ السلف بخلافهِ ، وأيضاً بموتهِ يستريحُ منه العبادُ والبلادُ والشجرُ والدوابُ بنصِ كلامِ النبي صلى الله عليه وسلم السابقِ .
ولذلك شُرع لنا عند تجددِ النعمِ أو اندفاعِ النقمِ أن نسجدَ شكراً للهِ على ذلك ، فيضعُ أشرفَ عضوٍ من أعضاءِ جسمهِ – وهو الوجهُ – على الأرضِ خضوعاً لله ، وشكراً له على تجددِ النعمِ أو اندفاع النقمِ ، وطبق سلفُ الأمة هذا الهدي ، وسجودُ الشكرِ هو عبادةٌ تعبرُ عن الفرحِ بما قد تجدد من النعمِ أو اندفع من النقمِ .
نأتي الآن على الأمثلةِ من فرحِ السلفِ بموت طاغيةٍ أو داعيةِ بدعةٍ أو كافرٍ .
إبراهيمُ النخعي أَحَدُ الأَعْلاَمِ ماذا فعل عندما بُشر بموتِ الحجاج ؟
روى ابنُ سعدٍ في " طبقاته " (6/280) قال : أخبرنا عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ الحِماني ، عن أبي حَنِيْفَةَ : عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيْمَ بِمَوْتِ الحَجَّاجِ ، فَسَجَدَ ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الفَرَحِ .
وذكر الأثرَ الإمامُ الذهبيُّ في " السير " (4/524) .
وهذا عبيدُ اللهِ بنُ عبدِ الله بنِ الحسين ، أبو القاسم الخفاف ، المعروف بابنِ النقيبِ .
ذكرهُ الإمامُ ابنُ كثيرٍ في " البداية والنهاية " (12/20) ، وقال عنه : كان من أئمةِ السنةِ ، وحين بلغهُ موتُ ابنِ المعلمِ فقيهِ الشيعةِ سجد للهِ شكراً . وجلس للتهنئةِ وقال : ما أبالي أي وقتِ متُ بعد أن شاهدتُ موتَ ابنِ المعلمِ .
فلماذا يستنكرُ بعضُ أهلِ السنةِ الفرحَ بموتِ رؤوسٍ ممن حارب الدينَ من كفارٍ ومبتدعةٍ ، وحارب أهلَ السنةِ ولهم سلفٌ في أئمتهم ؟؟!!
أما غيرُ أهلِ السنةِ فهو أمرٌ غيرُ مستغربٍ منهم ، ولكن عندما يكونُ القتلُ في أهلِ السنةِ فلا بواكي لهم ، واللهُ المستعانُ .

لا رَحِمَ اللهُ فِيهِ مَغْرَزَ إِبْرَةٍ :
لقد جاء في تراجمِ بعضِ من كاد للإسلامِ والمسلمين من كفارٍ وأهلِ بدعٍ الدعاءُ عليهم بعبارة " لا رَحِمَ اللهُ فِيهِ مَغْرَزَ إِبْرَةٍ " ، فلو دُعى على كافرٍ أو مبتدعٍ قتل في المسلمين ، أو نكل بهم فلا لوم عليه .
قال الإمام الذهبي في " العِبر في خبرِ من غبر " (2/42) في أحداث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة : " ولم يحجّ الرَّكب لموت القرمطي الطاغية أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنَّابي في رمضان بهجر من جدريّ أهلكه فلا رحم الله فيه مغرز إبرة " .ا.هـ.
وقال أيضاً في ترجمة " عبيد الله المهدي الباطني " (2/16) : عبيد الله المهدي . أبو محمد ، أول خلفاء الباطنية بني عبيد أصحاب مصر والمغرب ، وهو دعي كذاب ادعى أنه من ولد الحسن بن علي . والمحققون متفقون على أنه ليس بحسيني . وما أحسن ما قال المعز صاحب القاهرة وقد سأله ابن طبابة العلوي عن نسبهم ، فجذب سيفه من الغمد وقال : هذا نسبي . ونثر علىالحاضرين والأمراء الذهب وقال : وهذا حسبي . توفي عبيد الله في ربيع الأول بالمغرب . وقد ذكرنا من أخباره في حوادث هذه السنة ، فلا رحم الله فيه مغرز إبرة . قال أبو حسن القابسي صاحب " المخلص" رحمه الله : إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه أربعة آلاف رجل في دار النّحْر في العذاب ، ما بين عابدٍ وعالمٍ ليردهم عن الرضى عن الصحابة فاختاروا الموت.ا.هـ.
ونحن نقول : لا رحمَ اللهُ مغرزَ إبرةٍ لكلِ من مات وقد آذى المسلمين ، أو نكل بهم ، أو عذبهم .




كتبه
عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل

شكرا يا محمد لتقديم الحقيقة .. ومش يجوز عليه غير الرحمة

ولا تجوز عليه حتى الرحمة لان الرحمة لا تجوز الا على المسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتقد أن درويش أبدع في مجالات أدبية ولا يمكن أن ننكر ذلك  ولكنه في نفس الوقت حمل بوق الشيوعية ونادى بها وتهجم على الأديان واستهزأ بها  ورغم ذلك فلسنا نملك حق محاسبته فرب كلمة قالها تدخله الجنة آخر حياته  نوكل أمره إلى الله فنحن دعاة ولسنا قضاة يا ميناوي
يكفينا أن نستشهد ببعض من شعره الذي خطته يداه وذكره لسانه..ودفاعه عن وطنه بشعره  وغيره

ويكفي أن نقول أنه أفضى إلى ما قدم ..... ثم إنه بين يدي رب رحيم إن شاء عذبه وإن شاء سامحه ..واعدل اخطائك قبل ان تعدل اخطاء الاخرين يا ميناوي
(( ربنا يزيد اعياد الميلاد مشان تقوم بلواجب وزيادة )) ويا صباح الفل والنرجس والياسمين يا احلى واجمل يا ويلي لو الحكي هاد يصير فيك شو بدو يكون موقفك وبترضى انو واحد يحكي مع اختك هيك حكي  بما انو كل بنات الموقع خواتك وانت عارف شو بقصد ..بما انو قدوتك روسولنا الكريم ..سلام والله يهدي الجميع

 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة

حبيت اوضح للأخ المدعي الميناوي انو بتحكي عني انو انا غرتني مظاهر محمود درويش  وبتتكلم معي على اساس انو انا ما بعرف محمود درويش محمود درويش انا بعرف والكل بعرف انو شيوعي وتطاول بقصائدة على الله بس هاد الحكي الله بحاسبو عليه لا انت ولا انا وبس حكيت انا عن محمود درويش بتعليقي ما ترحمت علية حكيت انا لله وانا اليه راجعون لأنو الرحمة فقط على المسلمين وغير هيك انا بفخر ببعض من قصائدة الوطنية يللي ولا اي انسان بنكر الحكي هاد وانا ما خصيت دين الرجل وشيوعيتة تلكلمت فقط عن قصائدة اما انت حولت الموضوع لدين ما بعرف كيف اخ محمد اذا انت بتعتقد انو عندك علم كفاية بدين والسنة فبتكون غلطان لأنك نقطة في بحري وبتتهمني وبتقول...الدعوة للناس تكون بالعلم لا بالجهل تكون بالحجة والبرهان لا بالفضيحة و البهتان تكون بين الناس لا على الملأ .... يا اخي ومين حكالك اني ما عملت يللي بتوصي فيه انا كنت ابعتلك على رسائل الموقع واكتبلك فيها اخطائك وبدلائل شرعية بتوقع ما بتنكر الحكي هاد ولكن شكلو نصيحتي ما عجبتك وبطلت ترد على رسائلي هاد شيء بيرجعلك بس بما انو انت كل كلامك بدين طبق الدين صح انا حاب ارفق بعض الرسائل يللي بعتلك ايها يللي بتعليقق هلأ بتحكي عني.. الدعوة للناس تكون بالعلم لا بالجهل...والله ازا بتعتبر كلام الله ورسولة بجهل فانت مثل صاحب الموضوع الاصلي محمود درويش.....

اولا بعتلك نصيحتي بخصوص اعياد الميلادة بما انك جاهل بامور دينك وحبيت افهمك وهاي رسالتي الك....

السلام عليكم أعياد الميلاد التي يفعلها بعض الناس، وهو احتفالهم كل سنة في اليوم الذي وافق ولادة أحدهم فيه، هذا كما هو معلوم من عادة أهل الكتاب (اليهود والنصارى) يسمونه: عيد الميلاد. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه. قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى، قال فمن؟" (أخرجه الشيخان من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه). ولذا فإنَّ إقامة أعياد الميلاد محرَّمة؛ فإنَّه ليس في الإسلام إلا عيدان، الفطر والأضحى، كما جاء في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه (أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما). وعليه فينبغي للمسلم والمسلمة أن لا يفعل مثل هذه الأعياد، ولا يعين أصحابها الذين يفعلونها، لا بحضور أعيادهم، ولا بالإهداء لهم، ولا بتهنئتهم به. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وكما لا يتشبه باليهود والنصارى والمشركين في الأعياد، فلا يُعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، بل ينهى عن ذلك..." ثم قال: "وكذلك أيضاً لا يهدى لأحد من المسلمين في هذه الأعياد هدية لأجل العيد ونحو ذلك؛ لأنَّ في ذلك إعانة على المنكرات" (اقتضاء الصراط المستقيم/227). نسأل الله للجميع العلم النافع، واتباع السنة، والأخذ بأيدي المسلمين لمخالفة المشركين والكافرين. إنَّه سميع مجيب

وانت يا ميناوي رديت برسالة وبتقول فيه ...الكلام هاد ....جزاك الله خيرا !

يللي فهمت من كلامك انو فهمت خطائك بس بعد فترة بدخل على موضوع من احد الاعضاء مكتوب فيه عيد ميلاد فلان فوجدت تعليق منك بتهنئة علما انو بعتلك على رسائل الموقع الحكم الشرعي بأعياد الميلاد والتهنئة بها ليس إلا ...رديت بعتلك نص الرسالة تاني مرة بما انو اول مرة لازم تكون اقتنعت بكلام الله ورسولة وللأسف ما قدرت الكلام ولا الحكم الشرعيوابديت تعليقك بتهنئة العضو بعيد ميلاده

وفي موضوع تاني حبيت اوضحلك معنى اسم امير الامة وكتبلك فيه ..

الحمد الله الذي هدانا للإسلام وعلمنا الحكمة والقرآن وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس وألبسنا لباس التقوى خير لباس والصلاة والسلام على خير الناس للناس الذي بذكره صلى الله عليه وسلم تعطر الأنفاس ومن هديه يحسن ويجمل الاقتباس صلى الله عليه وعلى آله وصحبه سادة الناس وعلى من سار على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم قيام الناس اما بعد
لماذا نتداول اسم أمير المؤمنين وسيرته وذكراه؟
أولاً إنما من أجل أن نجد الفرصة لنصبح أتباعه بحق…
وإضافة إلى هذا  فإن المغزى من التطرق إلى شخصية هذا الإمام العظيم هي القضية الأساسية للإسلام  هي إدارة المجتمعات البشرية من خلال النظام والدستور الإسلامي

ونحن اليوم أفراد من هذه الأمة بأمس الحاجة للإطلاع والتقيد بتعاليم ووصايا وإرشادات أمير المؤمنين  فإن التزمنا وطبقنا هذه التعاليم بحق حينها سيتحقق مصداق الآية)كنتم خير أمة أُخرجت للناس) أي يمكننا أن نصبح الأفضل بين شعوب العالم  ويمكننا أن نكون قدوة ونموذجا حسنا تحتذي به الأمم فامير الامه عماد من عمدان الدوله الاسلاميه و هي واجب في دين يأثم عليه جميع المسلمين لتركهم دستور الامامه فاذا مات امير المؤمنين وجب علينا ان نتخذ خليفه له في مده لا تتجاوز ال3 ايام والا اثم عليه كل فرد فيه فامير المؤمنين امام و امير و قائد فكيف يسير البشر بدون قائد و لكي اوضح لكم اهميت هذا الرجل بالامه فلنستذكر قول رسول الله الكريم بضرورة اذا خرج 3 افراد في سفر او مقصد يولى احدهم اميرا على الاثنين الاخرين للتنظيم لما للنظام من اهميه فكلنا رعاه و كلنا مسؤولون عن رعاينا
وإن لم نعمل طبقا لهذه التعاليم والسنّة إن حركة مجتمعنا وحكومتنا لا تحفظ كرامة الإسلام بل قد تكون عاملاً سلبياً ينتقص منه.
فإن ابتعدنا عن الإسلام وابتعدنا عن تعاليم أمير المؤمنين في سلوكنا فإنّ الخطر سيواجهنا

اخي الكريم محمد كلنا قدوتنا خير الخلق محمد لماذا لا نسرعلى دربة في القول والفعل لماذا نقول قدوتنا الحبيب محمد ولا نطبق اقوالة وافعالة هل يا اخي محمد اقوالك ولهوك  بموضوع مملكة البنات على ما اعتقد هكذا اسمها تدل ان قدوتك محمد صلى الله عليه وسلم هل نبينا كان يلهو كما تلهو انت اخي انما احببت ان اقول لك كلامي هذا لأنك تقول قدوتي رسول الله وانت متبع سنة رسولة ولم تطبقها كاملة وانت ملتحي على ما اعتقد هل ترضى لو كان نقاش بينك وبين علماء الدين بما تعملة سوف يرضيهم ؟

اخي محمد ارجو ان يكون كلامي لك للفائدة انما احبت ان اوضح فكرتي لك واذا احببت انت تناقشني ابعتلي على رسائل الموقع لكي يكون النقاش خاص بيني وبينك وسلامي لك

كل هاد يا محمد يا ميناوي بتكلم معك بدين وبتحكيلي الدعوة للناس تكون بالعلم لا بالجهل الله يستر بكرا ما تكتب